Los 4 Pilares de La Educacion Essay

LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACION El siglo XXI, que ofrecera recursos sin precedentes tanto a la circulacion y al almacenamiento de informaciones como a la comunicacion, planteara a la educacion una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria: la educacion debera transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teoricos y tecnicos evolutivos, adaptados a la civilizacion cognitiva, porque son las bases de las competencias del futuro.

Simultaneamente, debera hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones mas o menos efimeras que invaden los espacios publicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educacion se ve obligada a proporcionar las cartas nauticas de un mundo complejo y en perpetua agitacion y, al mismo tiempo, la brujula para poder navegar por el.

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Con esas perspectivas se ha vuelto imposible, y hasta inadecuado, responder de manera puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educacion, que entrana un bagaje escolar cada vez mas voluminoso. Es que ya no basta con que cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimientos a la que podra recurrir despues sin limites. Sobre todo, debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo en permanente cambio.

Para cumplir el conjunto de las misiones que le son propias, la educacion debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, que en el transcurso de la vida seran para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprension; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los demas en todas las actividades humanas; por ultimo, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores.

Por supuesto, estas cuatro vias del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas multiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio. Mas, en general, la ensenanza escolar se orienta esencialmente, por no decir que de manera exclusiva, hacia el aprender a conocer y, en menor medida, el aprender a hacer. las otras dos formas de aprendizaje dependen las mas de las veces de circunstancias aleatorias, cuando no se las considera una mera prolongacion, de alguna manera natural, de las dos primeras.

Pues bien, la Comision estima que, en cualquier sistema de ensenanza estructurado, cada uno de esos cuatro «pilares del conocimiento» debe recibir una atencion equivalente a fin de que la educacion sea para el ser humano, en su calidad de persona y de miembro de la sociedad, una experiencia global y que dure toda la vida en los planos cognitivo y practico. Desde el comienzo de su actuacion, los miembros de la Comision fueron conscientes de que, para hacer frente a los retos del siglo XXI, seria indispensable asignar nuevos objetivos a la educacion y, por consiguiente, modificar la idea que nos hacemos de su utilidad.

Una nueva concepcion mas amplia de la educacion deberia llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando asi el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual supone trascender una vision puramente instrumental de la educacion, percibida como la via obligada para obtener determinados resultados (experiencia practica, adquisicion de capacidades diversas, fines de caracter economico), para considerar su funcion en toda su plenitud, a saber, la realizacion de la persona que, toda ella, aprende a ser. Aprender a conocer) Este tipo de aprendizaje, que tiende menos a la adquisicion de conocimientos clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos mismos del saber, puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana. En cuanto medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demas. Como fin, su justificacion es el placer de comprender, de conocer, de descubrir.

Aunque el estudio sin aplicacion inmediata este cediendo terreno frente al predominio actual de los conocimientos utiles, la tendencia a prolongar la escolaridad e incrementar el tiempo libre deberia permitir a un numero cada vez mayor de adultos apreciar las bondades del conocimiento y de la investigacion individual. El incremento del saber, que permite comprender mejor las multiples facetas del propio entorno, favorece el despertar de la curiosidad intelectual, estimula el sentido critico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonomia de juicio.

Desde esa perspectiva, insistimos en ello, es fundamental que cada nino, dondequiera que este, pueda acceder de manera adecuada al razonamiento cientifico y convertirse para toda la vida en un «amigo de la ciencia»’. En los niveles de ensenanza secundaria y superior, la formacion inicial debe proporcionar a todos los alumnos los instrumentos, conceptos y modos de referencia resultantes del progreso cientifico y de los paradigmas de la epoca.

Sin embargo, puesto que el conocimiento es multiple e infinitamente evolutivo, resulta cada vez mas utopico pretender conocerlo todo; por ello, mas alla de la ensenanza basica, la idea de un saber omnisciente es ilusoria. Al mismo tiempo, la especializacion -incluso en el caso de los futuros investigadores- no debe excluir una cultura general. «En nuestros dias, una mente verdaderamente formada necesita una amplia cultura general y tener la posibilidad de estudiar a fondo un pequeno numero de materias. De un extremo a otro de la ensenanza, debemos favorecer la simultaneidad de ambas tendencias»2.

Pues la cultura general, apertura a otros lenguajes y conocimientos, permite ante todo comunicar. Encerrado en su propia ciencia, el especialista corre el riesgo de desinteresarse de lo que hacen los demas. En cualesquiera circunstancias, le resultara dificil cooperar. Por otra educacion parte, argamasa de las sociedades en el tiempo y en el espacio, la formacion cultural entrana una apertura a otros campos del saber, lo que contribuye a fecundas sinergias entre disciplinas diversas. En el ambito de la investigacion, en particular, el progreso de los conocimientos se produce a veces en el punto en que confluyen disciplinas diversas.

Aprender para conocer supone, en primer termino, aprender a aprender, ejercitando la atencion, la memoria y el pensamiento. Desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen televisiva, el joven debe aprender a concentrar su atencion en las cosas y las personas. La vertiginosa sucesion de informaciones en los medios de comunicacion y el frecuente cambio de canal de television atentan contra el proceso de descubrimiento, que requiere una permanencia y una profundizacion de la informacion captada.

Este aprendizaje de la atencion puede adoptar formas diversas y sacar provecho de multiples ocasiones de la vida Juegos, visitas a empresas, viajes, trabajos practicos, asignaturas cientificas, etc. ). El ejercicio de la memoria, por otra parte, es un antidoto necesario contra la invasion de las informaciones instantaneas que difunden los medios de comunicacion. Seria peligroso imaginar que la memoria ha perdido su utilidad debido a la formidable capacidad de almacenamiento y difusion de datos de que disponemos en la actualidad.

Desde luego, hay que ser selectivos en la eleccion de los datos que aprenderemos «de memoria)}, pero debe cultivarse con esmero la facultad intrinsecamente humana de memorizacion asociativa, irreductible a un automatismo. Todos los especialistas coinciden en afirmar la necesidad de entrenar la memoria desde la infancia y estiman inadecuado suprimir de la practica escolar algunos ejercicios tradicionales considerados tediosos. Por ultimo, el ejercicio del pensamiento, en el que el nino es iniciado primero por sus padres y mas tarde por sus maestros, debe entranar una articulacion entre lo concreto y lo abstracto.

Asimismo, convendria combinar tanto en la ensenanza como en la investigacion los dos metodos, el deductivo y el inductivo, a menudo presentados como opuestos. Segun las disciplinas que se ensenen, uno resultara mas pertinente que el otro, pero en la mayoria de los casos la concatenacion del pensamiento requiere combinar ambos. El proceso de adquisicion del conocimiento no concluye nunca y puede nutrirse de todo tipo de experiencias. En ese sentido, se entrelaza de manera creciente con la experiencia del trabajo, a medida que este pierde su aspecto rutinario.

Puede considerarse que la ensenanza basica tiene exito si aporta el impulso y las bases que permitiran seguir aprendiendo durante toda la vida, no solo en el empleo, sino tambien al margen de el. (Aprender a hacer) Aprender a conocer y aprender a hacer son, en gran medida, indisociables. Pero lo segundo esta mas estrechamente vinculado a la cuestion de la formacion profesional: ? como ensenar al alumno a poner en practica sus conocimientos y, al mismo tiempo, como adaptar la ensenanza al futuro mercado de trabajo, cuya evolucion no es totalmente previsible? La Comision procurara responder en particular a este ultimo interrogante.

Al respecto, corresponde establecer una diferencia entre las economias industriales, en las que predomina el trabajo asalariado, y las demas, en las que subsiste todavia de manera generalizada el trabajo independiente o ajeno al sector estructurado de la economia. En las sociedades basadas en el salario que se han desarrollado a lo largo del siglo xx conforme al modelo industrial, la sustitucion del trabajo humano por maquinas convierte a aquel en algo cada vez mas inmaterial y acentua el caracter cognitivo de las tareas, incluso en la industria, asi como la importancia de los servicios en la actividad conomica. Por lo demas, el futuro de esas economias esta supeditado a su capacidad de transformar el progreso de los conocimientos en innovaciones generadoras de nuevos empleos y empresas. Asi pues, ya no puede darse a la expresion «aprender a hacer» el significado simple que tenia cuando se trataba de preparar a alguien para una tarea material bien definida, para que participas en la fabricacion de algo. Los aprendizajes deben, asi pues, evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmision de practicas mas o menos rutinarias, aunque estas conserven un valor formativo que no debemos desestimar.

De la nocion de calificacion a la de competencia El dominio de las dimensiones cognitiva e informativa en los sistemas de produccion industrial vuelve algo caduca la nocion de calificacion profesional, entre otros en el caso de los operarios y los tecnicos, y tiende a privilegiar la de competencia personal. En efecto, el progreso tecnico modifica de manera ineluctable las calificaciones que requieren los nuevos procesos de produccion.

A las tareas puramente fisicas suceden tareas de produccion mas intelectuales, mas cerebrales -como el mando de maquinas, su mantenimiento y supervision- y tareas de diseno, estudio y organizacion, a medida que las propias maquinas se vuelven mas «inteligentes» y que el trabajo se «desmaterializa». Este incremento general de los niveles de calificacion exigidos tiene varios origenes. Con respecto a los operarios, la yuxtaposicion de las tareas obligadas y del trabajo fragmentado cede ante una organizacion en «colectivos de trabajo» o «grupos de proyecto», siguiendo las practicas de las empresas japonesas: una especie de taylorismo al reves.

Los empleados dejan de ser intercambiables y las tareas se personalizan. Cada vez con mas frecuencia, los empleadores ya no exigen una calificacion determinada, que consideran demasiado unida todavia a la idea de pericia material, y piden, en cambio, un conjunto de competencias especificas a cada persona, que combina la calificacion propiamente dicha, adquirida mediante la formacion tecnica y profesional, el comportamiento social, la aptitud para trabajar en equipo, la capacidad de iniciativa y la de asumir riesgos.

Si a estas nuevas exigencias anadimos la de un empeno personal del trabajador, considerado como agente del cambio, resulta claro que ciertas cualidades muy subjetivas, innatas o adquiridas -que los empresarios denominan a menudo «saber ser»- se combinan con los conocimientos teoricos y practicos para componer las competencias solicitadas; esta situacion ilustra de manera elocuente, como ha destacado la (omision, el vinculo que la educacion debe mantener entre los diversos aspectos del aprendizaje.

Entre esas cualidades, cobra cada vez mayor importancia la capacidad de comunicarse y de trabajar con los demas, de afrontar y solucionar conflictos. El desarrollo de las actividades de servicios tiende a acentuar esta tendencia. La «desmaterializacion» del trabajo y las actividades de servicios en el sector asalariado.

Las repercusiones de la «desmaterializacion» de las economias avanzadas en el aprendizaje se ponen de manifiesto inmediatamente al observar la evolucion cuantitativa y cualitativa de los servicios, categoria muy diversificada que se define, sobre todo por exclusion, como aquella que agrupa actividades que no son ni industriales ni agricolas y que, a pesar de su diversidad, tienen en comun el hecho de no producir ningun bien material. Muchos servicios se definen principalmente en funcion de la relacion interpersonal que generan.

Podemos citar ejemplos tanto en el sector comercial (peritajes de todo tipo, servicios de supervision o de asesoramiento tecnologico, servicios financieros, contables o administrativos) que prolifera nutriendose de la creciente complejidad de las economias, como en el sector no comercial mas tradicional (servicios sociales, de ensenanza, de sanidad, etc. ). En ambos casos, es primordial la actividad de informacion y de comunicacion; se pone el acento en el acopio y la elaboracion personalizados de informaciones especificas, destinadas a un proyecto preciso.

En ese tipo de servicios, la calidad de la relacion entre el prestatario y el usuario depende tambien en gran medida del segundo. Resulta entonces comprensible que la tarea de que se trate ya no pueda prepararse de la misma manera que si se fuera a trabajar la tierra o a fabricar una chapa metalica. La relacion con la materia y la tecnica debe ser complementada por una aptitud para las relaciones interpersonales. El desarrollo de los servicios obliga, pues, a cultivar cualidades humanas que las formaciones tradicionales no siempre inculcan y que corresponden a la capacidad de establecer relaciones estables y eficaces entre las personas.

Por ultimo, es concebible que en las sociedades u/tratecnificadas del futuro la deficiente interaccion entre los individuos pueda provocar graves disfunciones, para superar las cuales hagan falta nuevas calificaciones, basadas mas en el comportamiento que en el bagaje intelectual, lo que quiza ofrezca posibilidades a las personas con pocos o sin estudios escolares, pues la intuicion, el discernimiento, la capacidad de prever el futuro y de crear un espiritu de equipo no son cualidades reservadas forzosamente a los mas diplomados. Como y donde ensenar estas cualidades, en cierto sentido innatas? No es facil deducir cuales deben ser los contenidos de una formacion que permita adquirir las capacidades o aptitudes necesarias. El problema se plantea tambien a proposito de la formacion profesional en los paises en desarrollo. El trabajo en la economia no estructurada En las economias en desarrollo en que la actividad asalariada no predomina, el trabajo es de naturaleza muy distinta.

En muchos paises del Africa Subsahariana y en algunos de America Latina y Asia solo un pequeno segmento de la poblacion trabaja en regimen asalariado y la inmensa mayoria participa en la economia tradicional de subsistencia. Hablando con propiedad, no existe ninguna funcion referencia! laboral; los conocimientos tecnicos suelen ser de tipo tradicional. Ademas, la funcion del aprendizaje no se limita al trabajo, sino que debe satisfacer el objetivo mas amplio de una participacion en el desarrollo dentro de los sectores estructurado o no estructurado de la economia.

A menudo, se trata de adquirir a la vez una calificacion social y una formacion profesional. En otros paises en desarrollo hay, ademas de la agricultura y de un reducido sector estructurado, un sector economico al mismo tiempo moderno y no estructurado, a veces bastante dinamico, formado por actividades artesanales, comerciales y financieras, que indica que existen posibilidades empresariales perfectamente adaptadas a las condiciones locales.

En ambos casos, de los numerosos estudios realizados en paises en desarrollo se desprende que estos consideran que su futuro estara estrechamente vinculado a la adquisicion de la cultura cientifica que les permitira acceder a la tecnologia moderna sin descuidar por ello las capacidades concretas de innovacion y creacion inherentes al contexto local. Se plantea entonces una pregunta comun a los paises desarrollados y en desarrollo: ? como aprender a comportares eficazmentemente en una situacion de incertidumbre, como participar en la creacion del futuro? Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los demas) Sin duda, este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educacion contemporanea. Demasiado a menudo, la violencia que impera en el mundo contradice la esperanza que algunos habian depositado en el progreso de la humanidad. La historia humana siempre ha sido conflictiva, pero hay elementos nuevos que acentuan el riesgo, en particular el extraordinario potencial de autodestruccion que la humanidad misma a creado durante el siglo xx.

A traves de los medios de comunicacion, la opinion publica se convierte en observadora impotente y hasta en rehen, de quienes generan o mantienen vivos los conflictos. Hasta el momento, la educacion no ha podido hacer mucho para modificar esta situacion. ?Seria posible concebir una educacion que permitiera evitar los conflictos o solucionarlos de manera pacifica, fomentando el conocimiento de los demas, de sus culturas y espiritualidad? La idea de ensenar la no violencia en la escuela es loable, aunque solo sea un instrumento entre varios para combatir los prejuicios que llevan al enfrentamiento.

Es una tarea ardua ya que, como es natural, los seres humanos tienden a valorar en exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenecen y a alimentar prejuicios desfavorables hacia los demas. La actual atmosfera competitiva imperante en la actividad economica de cada nacion y, sobre todo, a nivel internacional, tiende ademas a privilegiar el espiritu de competencia y el exito individual de hecho esa competencia da lugar da lugar a una guerra economica despiadada y provoca tensiones entre los poseedores y los desposeidos que fracturan las naciones y el mundo y exacerban las rivalidades historicas.

Es de lamentar que, a veces, la educacion contribuya a mantener ese clima al interpretar de manera erronea la idea de emulacion. ?Como mejorar esta situacion? La experiencia demuestra que, para disminuir ese riesgo, no basta con organizar el contacto y la comunicacion entre miembros de grupos diferentes (por ejemplo, en escuelas a las que concurran ninos de varias etnias o religiones). Por el contrario, si esos grupos compiten unos con otros o no estan en una situacion equitativa en el espacio comun, ese tipo de contacto puede agravar las tensiones latentes y degenerar en conflictos.

En cambio, si la relacion se establece en un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperacion mas serena e, incluso, a la amistad. Pareceria entonces adecuado dar a la educacion dos orientaciones complementarias. En el primer nivel, el descubrimiento gradual del otro. En el segundo, y durante toda la vida, la participacion en proyectos comunes, un metodo quiza eficaz para evitar o resolver los conflictos latentes.

El descubrimiento del otro La educacion tiene una doble mision: ensenar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. Desde la primera infancia, la escuela debe, pues, aprovechar todas las oportunidades que se presenten para esa doble ensenanza. Algunas disciplinas se prestan particularmente a hacerlo, como la geografia humana desde la ensenanza primaria y mas tarde los idiomas y literaturas extranjeros.

El descubrimiento del otro pasa forzosamente por el conocimiento de uno mismo; por consiguiente, para desarrollar en el nino y el adolescente una vision cabal del mundo, la educacion, tanto si la imparte la familia como si la imparte la comunidad o la escuela, primero debe hacerle descubrir quien es. Solo entonces podra realmente ponerse en el lugar de los demas y comprender sus reacciones. El fomento de esta actitud de empatia en la escuela sera fecundo para los comportamientos sociales a lo largo de la vida.

Asi, por ejemplo, si se ensena a los jovenes a adoptar el punto de vista de otros grupos etnicos o religiosos, se pueden evitar incomprensiones generadoras de odio y violencia en los adultos. Asi pues, la ensenanza de la historia de las religiones o de los usos y costumbres puede servir de util referencia para futuros comportamientos. Por ultimo, la forma misma de la ensenanza no debe oponerse a ese reconocimiento del otro. Los profesores que, a fuerza de dogmatismo, destruyen la curiosidad o el espiritu critico en lugar de despertarlos en sus alumnos, pueden ser mas perjudiciales que beneficos.

Al olvidar que son modelos para los jovenes, su actitud puede atentar de manera permanente contra la capacidad de sus alumnos de aceptar la alteridad y hacer frente a las inevitables tensiones entre seres humanos, grupos y naciones. El enfrentamiento, mediante el dialogo y el intercambio de argumentos, sera uno de los instrumentos necesarios de la educacion del siglo XXI. Tender hacia objetivos comunes Cuando se trabaja mancomunada mente en proyectos motivadores que permiten escapar a la rutina, disminuyen y a veces hasta desaparecen las diferencias -e incluso los conflictos- entre los individuos.

Esos proyectos que permiten superar los habitos individuales y valorizan los puntos de convergencia por encima de los aspectos que separan dan origen a un nuevo modo de identificacion. Por ejemplo, gracias a la practica del deporte, ? cuantas tensiones entre clases sociales o nacionalidades han acabado por transformarse en solidaridad, a traves de la pugna y la felicidad del esfuerzo comun! Asimismo, en el trabajo, i cuantas realizaciones podrian no haberse concretado si los conflictos habituales de las organizaciones jerarquizadas no hubieran sido superados por un proyecto de todos!

En consecuencia, en sus programas la educacion escolar debe reservar tiempo y ocasiones suficientes para iniciar desde muy temprano a los jovenes en proyectos cooperativos, en el marco de actividades deportivas y culturales y mediante su participacion en actividades sociales: renovacion de barrios, ayuda a los mas desfavorecidos, accion humanitaria, servicios de solidaridad entre las generaciones, etc. Las demas organizaciones educativas y las asociaciones deben tomar el relevo de la escuela en estas actividades.

Ademas, en la practica escolar cotidiana, la participacion de los profesores y alumnos en proyectos comunes puede engendrar el aprendizaje de un metodo de solucion de conflictos y ser una referencia para la vida futura de los jovenes, enriqueciendo al mismo tiempo la relacion entre educadores y educandos. (Aprender a ser) Desde su primera reunion, la Comision ha reafirmado energicamente un principio fundamental: la educacion debe contribuir al desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido estetico, responsabilidad individual, espiritualidad.

Todos los seres humanos deben estar en condiciones, en particular gracias a la educacion recibida en su juventud, de dotarse de un pensamiento autonomo y critico y de elaborar un juicio propio, para determinar por si mismos que deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida. El informe Aprender a ser (1972) manifestaba en su preambulo el temor a una deshumanizacion del mundo vinculada a la evolucion tecnologica. La evolucion general de las sociedades desde entonces y, entre otras cosas, el formidable poder adquirido por los medios de comunicacion han agudizado ese temor y dado mas legitimidad a la advertencia que suscito.

Posiblemente, el siglo XXI amplificara esos fenomenos, pero el problema ya no sera tanto preparar a los ninos para vivir en una sociedad determinada como, mas bien, dotar a cada cual de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan comprender el mundo que le rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. Mas que nunca, la funcion esencial de la educacion es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacion que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artifices, en la medida de lo posible, de su destino.

Este imperativo no es solo de naturaleza individualista: la experiencia reciente demuestra que lo que pudiera parecer unicamente un modo de defensa del ser humano frente a un sistema alienante o percibido como hostil es tambien a veces la mejor oportunidad de progreso para las sociedades. La diversidad de personalidades, la autonomia y el espiritu de iniciativa, e incluso el gusto por la provocacion, son garantes de la creatividad y la innovacion.

Para disminuir la violencia o luchar contra los distintos flagelos que afectan a la sociedad, metodos ineditos, derivados de experiencias sobre el terreno, han dado pruebas de su eficacia. En un mundo en permanente cambio, uno de cuyos motores principales parece ser la innovacion tanto social como economica, hay que conceder un lugar especial a la imaginacion y a la creatividad; manifestaciones por excelencia de la libertad humana pueden verse amenazadas por cierta normalizacion de la conducta individual.

El siglo XXI necesitara muy diversos talentos y personalidades, ademas de individuos excepcionales, tambien esenciales en toda civilizacion. Por ello, habra que ofrecer a ninos y jovenes todas las oportunidades posibles de descubrimiento y experimentacion -estetica, artistica, deportiva, cientifica, cultural y social- que completaran la presentacion atractiva de lo que en esos ambitos hayan creado las generaciones anteriores o sus contemporaneos.

En la escuela, el arte y la poesia deberian recuperar un lugar mas importante que el que les concede, en muchos paises, una ensenanza interesada en lo utilitario mas que en lo cultural. El afan de fomentar la imaginacion y la creatividad deberia tambien llevar a revalorizar la cultura oral y los conocimientos extraidos de la experiencia del nino o del adulto. Asi pues, la Comision hace plenamente suyo el postulado del informe Aprender a ser. «… El desarrollo tiene por objeto el despliegue completo del hombre n toda su riqueza y en la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos; individuo, miembro de una familia y de una colectividad, ciudadano y productor, inventor de tecnicas y creador de suenos». Este desarrollo del ser humano, que va del nacimiento al fin de la vida, es un proceso dialectico que comienza por el conocimiento de si mismo y se abre despues a las relaciones con los demas. En ese sentido, la educacion es ante todo un viaje interior, cuyas etapas corresponden a las de la maduracion constante de la personalidad.

En el caso de una experiencia profesional positiva, la educacion, como medio para alcanzar esa realizacion, es, pues, a la vez un proceso extremadamente individual izado y una estructuracion social interactiva. Huelga decir que los cuatro pilares de la educacion que acabamos de describir no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Como veremos en el capitulo siguiente, es necesario replantear los tiempos y los ambitos de la educacion, y que se complementen e imbriquen entre si, a fin de que cada persona, durante toda su vida, pueda aprovechar al maximo un contexto educativo en constante enriquecimiento.

Pistas y recomendaciones • La educacion a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser. • Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeno numero de materias. Lo que supone, ademas, aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educacion a lo largo de la vida. Aprender a hacer a fin de adquirir no solo una calificacion profesional sino, mas generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran numero de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, tambien aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jovenes y adolescentes, bien espontaneamente a causa del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la ensenanza por alternancia. Aprender a vivir juntos desarrollando la comprension del otro y la percepcion de las formas de interdependencia -realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos respetando los valores de pluralismo, comprension mutua y paz. • Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se este en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomia, de juicio y de responsabilidad personal. Con tal fin no menospreciar en la educacion ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido estetico, capacidades fisicas, aptitudes para comunicar. Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisicion de conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje, importa concebir la educacion como un todo. En esa concepcion deben buscar inspiracion y orientacion las reformas educativas, tanto en la elaboracion de los programas como en la definicion de nuevas politicas pedagogicas. Nota de reconocimiento: Como base teorica para fundamentar el Diplomado en Desarrollo de Habilidades para la Docencia, nos hemos permitido retomar algunas partes de la obra del autor.

Para lo anterior se cita la obra y se recomienda su adquisicion por la riqueza del texto completo. “La Educacion Encierra un Tesoro”, Delors Jacques, Santillana, Ediciones UNESCO. 1996 ?Quieres aprender jugando? Ve al menu y haz click en el boton ? Jugamos para aprender? TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. UNIVERSIDAD LA SALLE MEXICO 2OO4 Sitio desarrollado en el Laboratorio de Computo de Ingenieria de la Universidad La Salle.

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